古代女子出嫁之后 古人就不能给父母尽孝了吗

今天本站小编给大家带来古代尽孝的故事，感兴趣的读者可以跟着本站小编一起看一看。

在中国几千年的历史中，如果说哪种思想对于中国文化的构成影响最大的话，那么儒家文化绝对是唯一的答案。

这一脱胎于西周宗法制的思想用血缘和家庭将中国人维系到了一起，这也形成了中华文明的底色。

在这种思想氛围下，孝道就成为了中华文化中很关键的一部分，两晋时期孝道甚至成为了国家政治理念中的重要部分，而我国也确实流传着许许多多关于孝顺的故事。

古装新娘形象

不过在封建社会中，出嫁的女性虽然也要遵守孝道，但是她们却只能对公婆尽孝，自己的亲生父母则仿佛变成了“外人”，那么她们究竟要不要为亲生父母尽孝呢?具体方式又是怎么样的呢?

一、古代的养老形式

相信大家都听过一句古话——养儿防老，虽然如今这样的说法已经不再流行了，但是其出现就必然有一定的历史原因。

在封建时代的中国，小农经济是中国经济的主体形式，耕地是老百姓的生存保障。而在不同的朝代土地的分配方式也不太一样，其中最常见的便是按照人口的多少来分配土地。

在隋唐时期的均田制度下，家中的每位成年人都可以分得一块土地，不过男性分得的土地要比女性更多。

到了宋朝的时候，随着理学的流行，中国女性的地位出现了严重的下滑，这不但体现在她们的家庭生活中，也映射到了社会地位中，那时家中的女性成员就已经无法为家庭带来耕地了。

而在没有养老保险的古代，能否一直保有耕地就成为了老年时的保障，因此为了保证土地，几乎每家都要有一名成年男性继承人，这不但是为了延续宗法祭祀，更是为了保证生计。

嬉戏的孩童

这时可能有人会问，那如果一对夫妻一辈子都没有生出儿子的话，他们要怎么办呢?

其实在古代的时候这样的事情十分常见，就算在皇室中也经常出现绝嗣的情况，而古人采用了两种方式来解决这一问题。

第一种方法就是“过继”。

即从同宗族的子辈中选择一名非独生子过继到自己的名下，让他成为自己的儿子，这位过继来的孩子需要承担抚养两位老人以及延续祭祀的义务，当然他也可以继承这个家庭的遗产。

在极少数情况下，一个家族也可能会面临着“同辈过继”的情况。

比如晚清同治皇帝去世之后，慈禧便将光绪过继为咸丰的子嗣，虽然其皇权继承自咸丰，但是同治帝也确实曾经做过皇帝。为了保证这两人的地位，下一代的皇帝就必须“兼祧”，也就是同时拜祭两位祖先，这就是第二种解决传承的形式了。

这些过继来的男丁，就是古代老人们的养老保障，但在封建社会嫁出去的女儿是不必承担这一义务的，那么她们的义务又是什么呢?

二、古代女性的悲惨地位

古代那些出嫁的女儿是不需要考虑父母的养老问题的，她们要做的是对自己的公婆尽孝，而这是理学经典中所明确要求的。

在理学三纲五常的框架下，女性几乎完全成为了男性的附庸，男性的社会关系也被强加到这些女性的身上。

那时她们在出嫁之后，就需要将公婆视为自己的父母，无条件地对他们尽孝。

理学大家朱熹

这一点从著名的“三从”中就可以看出来，即：

妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。——摘自《仪礼·丧服·子夏传》

由此可见古代出嫁后的女子，之前拥有的社会关系几乎被完全剥夺，这就让她们从道义上无法为自己的父母尽孝，这对她们来说无疑是一种极大的束缚。

不过话说回来，在封建时代中国的大多数家庭都有着重男轻女的思想，许多女孩儿在出生之后，甚至会被偷偷地扔掉。

为此，宋朝政府就曾经出台过十分严厉的政策制止百姓抛弃新生的女孩儿，由此可见这种现象在当时有多普遍。

古代的弃婴

虽然在政府的管制下，这些人不能在抛弃女婴了，但是这些女孩的童年生活依然是十分凄惨的。相比于自己的兄弟，女孩儿显然是不受重视的那一个，而且她们也没有受教育的权利。

对于其父母而言，唯一想的就是赶紧为自己的女儿找个好人家。

虽然父母兄弟对于女孩子也很爱护，但是一些潜在的事情是很难被注意到的，比如那时人们会把生男孩叫作“添丁”，生女孩就是“添口”，意思是男孩就能增加劳动力，分得土地，而女孩只不过多了一张吃饭的嘴，这无疑也会对古代女孩的心理造成一定的影响。

在这种思想的引导下，女孩儿的父母也会向其灌输当时的家庭伦理观念，女孩儿在出嫁之前基本就做好了与娘家完全分割的心理准备。

因此在她们嫁到婆家之后，能够很快地完成身份的转变。

古代媳妇与婆婆

人非草木，孰能无情，其实这些女孩子对于自己的家庭还是十分挂念的，不过宗法制和理学的要求让她们无法为自己的父母尽孝。

不过话分两头，在自己的父母家里一般也有一位媳妇在代替自己的位置，这其实达成了一种微妙的平衡。

只不过这种平衡是靠打压女性的感情和天性达成的，在“存天理，灭人欲”的口号下，这些出嫁女子被迫收回对于父母兄弟的爱，这显然是悲惨而没有人性的，在如今社会，是完全不值得提倡的。

三、古代出嫁女儿的尽孝方式

不过在古代的时候，虽然理学要求她们与原来的家庭划清界限，但不是每个人都立志做理学和儒家思想的卫道士，在其施行的过程中，这些出嫁的女儿其实还是能够用各种方式为自己的父母尽孝的。

第一种方式自然是为自己的父母送上一些礼品和财物。

古代女性在出嫁之后在特定的日子是可以回娘家看望父母的，她们在回家的时候往往会带上一些贵重的礼物，普通人家也会拿上一点粮食或日用品，虽然这些东西并不是很多，但至少也能表现她们的孝心。

元春省亲

在自己的父母遇到难处的时候，她们一般也会想办法让自己的婆家伸出援手。

这显然也是她们尽孝的一种方式，古时还有很多家庭因为女儿嫁了好人家而咸鱼翻身，这都说明理学对于女性的压迫并不能完全割裂其社会关系，感情和血缘的纽带在当时依然存在不小的影响力。

除此之外，倒插门也是一种有着悠久历史的社会现象，虽然前面我们提到古人有过继、兼祧等传承香火的方式，但是在某些特定情况下，有些家庭可能无法使用这些方法。

此时倒插门就成为了一种新的选择。

尤其在乱世中，那时社会上往往会出现大量的流民，这些人在去到外地的时候，不少人就会选择成为倒插门女婿。

在那里他们本就脱离了宗族的管理体系，因此也无需背负太大的舆论压力，倒插门既可以有个落脚之地，还能解决人生大事，何乐而不为呢?

按照规矩这对夫妇生的孩子需要跟母亲的姓，并且承担起外祖父一族的祭祀责任，而她的父母则依然是整个家族的外人。

在这种模式下，女儿和女婿虽然尽到了孝心，也承担起了养老的责任，但是他们的身份却还是和家族格格不入，不得不说这也是一种时代的悲哀。

其实从一些流传的民俗中，我们也能够看出封建社会里，出嫁的女儿还是可以为父母尽孝的。

比如全国多地都有的“六十六一刀肉”习俗，便是在父母六十六岁的时候，女儿需要为他们买上一块猪肉做成红烧肉，这块肉必须是一刀切下来的，父母还要坐在门槛上吃。

之所以规矩如此复杂，是因为在封建时代，人们迷信地认为阎王爷会在人六十六岁的时候设置一道坎，只有吃了女儿送的肉，老人才能平安度过此关。

由此可见古人对于女儿向父母尽孝也并不是完全排斥的。

有着美好寓意的红烧肉

在如今的社会中，男性和女性的社会地位越来越平等，这让夫妻拥有了相仿的家庭地位。

在赡养老人这件事上他们就能够对双方父母做到一视同仁，这显然是一种更加合理的家庭状态。

不过在古代的时候，由于生产方式的制约，导致女性的社会生产力远低于男性，这让她们的家庭地位受到了严重的打压。再加上理学价值观的压迫，让女性的情感受到了压制，这虽然能够达到一种平衡，但那无疑是病态的。

不过在这种状态下，当时的女性还是会想尽各种办法对自己的父母表示孝心，这也说明了人的正常情感是不会被残忍的封建礼教完全压制的。

在如今我国的某些地方依然存在养儿防老的观念，这显然和新的社会形态已经脱节，希望他们能够慢慢扭转这种思维吧。