中医的五运六气是什么?中医治病真的只靠运气?
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今天小编给大家带来中医的五运六气是什么?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
“为医之道,运气而已矣”,意思是:医道,不过是运气罢了。清代著名的神医龙之章也说:”医道以运气为主。”治病主要靠运气,为啥连“神医”都这样说,难道自古以来,中医真的都是靠运气,凭靠瞎蒙吗?
一,中医预测瘟疫的发生,是靠瞎蒙吗?
相信大家都看过中医预测疫情的视频,可是人们只把它当作一则奇闻,忽视了其中的科学道理。视频中,王永炎院士说:“冬至前后,延续到明年的春季,要有瘟疫发生。”这不是什么神秘的预言 而是对自然之象,即古人所说的“天象”,进行观察分析归纳之后,得出的结论。所以说王永炎院士对疫情的“神预测”,其实并不神。
王院士强调说:“要观天地之象,观万物生灵之象,观生命健康之象”。因为在疫情到来之前,天地自然之象,已经给人类做出了垂示和显现。对“天象”进行研究的理论依据,来自中医的五运六气学说,也就是运气学说。
中医的五运六气,研究到了高深的程度,不仅能够预测疾病的发生,还能预测气候的变化,自然灾害的来临。古籍记载的有些高人,看病时不拘定方,就像武林高手,摘叶飞花,可作兵器,抓一把土,都能入药,治病救人。
二,什么是五运六气呢?
五运六气,是一门研究自然界气候规律,对人体健康的影响,以及疾病起始和退去节点的学说。是古人以天人相应为指导思想,阴阳五行为基础,用天干地支为推算手段,来判定一年中气候的大致情况,再推断这种气候条件下,人体可能产生的生理病理变化。要达到上工治未病,不懂五运六气,就无从谈起。方药中先生总结说:“五运六气是中医基础理论的渊源和基础。”
三,五运六气是人体的健康气象预报。
五运六气学说俗称运气学,我们常说的运气这个词 ,就源自这里。
具体的说,五运指构成世界的最基本的物质:金、木、水、火、土的运行。
六气指自然界风、寒、暑、湿、燥、火的六种气候变化。
《六微旨大论》说:“上下之位,气交之中,人之居也,故曰天枢之上,天气主之,天枢之下,地气主之,气交之分,人气从之,万物由之。”
人生天地间,自然气候的变化,必然作用于人体,引起生理病理不同的反应。懂得了气候变化的规律,掌握了人的个体差异,就可以做到见微知著,先知先觉,预见疾病的来临和变化,从而达到治未病的目的。所以可以这么说,五运六气是人体的健康气象预报。
明代的《医学入门》中说:
不明十二经络,开口闭口便错。
不通五运六气,检尽经方何益?
直言:“为医之道,运气而已矣。”清代著名神医龙之章说:“医道以运气为主。”这才是真懂中医。
看到这里,大家知道了吧,中医所说的运气,都指五运六气,绝非我们常说的靠运气,凭瞎蒙。
四,五运六气预测天气变化有多准
现代的天气预报是根据对卫星云图,气象图的变化,来分析预测近期的天气状况。而五运六气预测天气的方法,则充满着哲理思辨。
咱们举个例子:北宋熙宁年间,京城大旱,各种祷雨的方式都用过了,天上浓云密布,连续多日是重阴天,人谓必雨。一天忽然天气放晴,烈日炎炎。沈括正好有事去见皇上,皇上问他何时能下雨,沈括回答:"雨的症侯已现,雨期就在明天。"大家都认为连日阴沉闷热都没下雨,如今天气晴朗,空气干燥,哪来的雨呢。结果第二天,大雨如期而至。
沈括解释其中的原理说:当时湿土当道,连日阴天,从气已顺从木气,但被厥阴所克,未能成雨。后天气骤晴,燥金入候,厥阴当折,太阴得伸,导致第二天运气皆顺,由此知道必定下雨。这件事记录在他的《梦溪笔谈》里。
五,五运六气是怎样预测人体疾病的?
《六元正纪大论》载:凡太阴湿土司天,气化运行后于天时,大风起时,原野昏沉,白埃四布,云聚南方,寒雨时降,植物成熟于夏秋之交,人病多以寒湿为患。
《至真大论》载:太阳寒气偏胜,冷凝之气到来,不到结冰时而结冰,羽虫的化生时间推迟,人体多痔疮、疟疾、胃痛。
从这两个例子可以看出,人类的生命活动,和自然界遵循着同一变化规律。植物的成长,动物的化生,人类的病症,都会随着气候的变化而产生不同的反应。那么,掌握了天气的运行变化规律,就可以对该年度可能发生的疾病,未雨绸缪,进行预防。可见五运六气,对医学具有指导意义。
所以我认为,医者为德,五运六气近于道。
六,六十甲子与气候变化的规律性
《黄帝内经·素问》运气七篇认为,气候变化尽管复杂多样,但通过仔细研究就会发现,它实际上遵循着一个有严格秩序的模式,一年一个小循环,六十年一个大循环。
天干地支是古人用来记年月日时的一种符号,中医以天干代表五运的盛衰,以地支代表六气的变化。通过五运和六气两个系统的运行,形成六十种气候变化类型。自然界中的人和动植物一样,也会随着这个规律发生周期性的变化。这并非臆测,而是古人经过长期观察积累总结,得来的经验之谈,绝非我们常说的靠运气,凭瞎蒙。
七,五运六气和现代医学的区别
现代医学把人体的组织结构,组织器官的分析,细化到细胞。但对于疾病,只是机械性地把外感,归为病毒的入侵,把内伤称为肌体的病变。这样的弊端,就是只能跟在疾病后面疲于奔命,永远也有治不好的病。而传统中医从来不会孤立地看问题。所谓盛怒之风,始于青萍之末。尤其是流行性疾病,不会无缘无故而生,是先由自然环境和气候土壤,给予了存在的条件,外因感之,内因应之,病乃发之。
五运六气学说,把人置于自然界这个大环境中,把疾病的防治和自然界的变化联系起来看待,显然格局更大,层次更高。
八,五运六气的最高境界,医生不开药,抓一把土就治病
明代笔记《五杂俎》记载:一皇子患风疾,多方医治无效,名医钱乙认为,土能胜水,水平而风自止,于是抓一把黄土,冲水给他灌下,病去无踪。一孕妇难产,名医葛可久认为是气不足,取桐叶熬水饮之,麟儿立下。古人说:医者意也,以意取效,其实根本不是那么回事。高明的医生都通晓五运六气,他们不只是单纯的看病,还会综合考虑地理的不同,气候的变化,时间的差异,再结合当年运气的影响,辩证用药,顺势而为,病要治得好,还要治得巧。
钱乙以土为药,并非胡闹。《本草纲目》专设“土部”,认为土为五行之主,体象为坤,应人之脾胃,兼五行生万物之德,有助诸药之功。民间以土入药的验方,比比皆是。明白五运六气之理,不但可以防疾病,治病也能因利成便,少花钱甚至不花钱。
所以清代神医龙之章认为:“医道以运气为主”,中医治病主要靠运气,中医不通五运六气,医道难成。他是真懂中医。
九,五运六气的现实意义
古代有司天监,天文院这些部门,他们通过观察星辰的排列和运行规律,来完善历法,修订节气的准确时间,以利农时。同时也把五运六气,作为灾害预测,疾病预测之学,给予特别重视。《梦溪笔谈》中说:“医家有五运六气之术,大则候天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法;小则人之众疾,亦随气运盛衰。”说明了中医五运六气学说,在气候预测、自然灾害预测和疾病预测方面的重要作用。
气候预测在现代叫天气预报,还有了专门的机构,气象局。由于它使用的是现代的科学技术,故普遍为人们所接受。而曾经与之并存的疾病预报学五运六气,由于无法运用现代科技手段,直观地了解和认识,被人为地披上了神秘的外衣,不为大众所理解,以致被埋没,实在可惜。
按理说,五运六气本身就是一门高深的学问,其曲弥高,其和弥寡,不必要求每个人都搞懂它。专业的事,交给专业的人去做就行了。我认为应该吸收一些对五运六气有造诣的人才,成立一个专门的机构,为自然灾害的预判,对流行疾病的预防,提供指导和参考意见,让中华民族这一智慧的结晶,继续造福人类,发挥她应有的作用,为我们带来好运气。
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