同样是孙悟空的扮演者 六小龄童和六龄童章宗义的区别在什么地方
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前面我们曾说过,1960年绍剧就拍了部《三打白骨精》电影,当时那是轰动全国啦。也确实,笔者现在看来,这部戏拍摄得都是可圈可点的,特别是一些神鬼变化、腾云驾雾的手法,在那个年代都可以完成的那么好,真的感到无比佩服!
而这里面,主角孙悟空的扮演者就是六小龄童的父亲南派猴王——六龄童!我们先来给大家做个对比吧!
再来看看师徒四人整体的造型。。。
看,那只黑猪!没错,早期戏剧舞台上的猪八戒都是黑色的。为什么?有人说这跟我们大家众所周知的猪八戒形象相去甚远啊!
那么请允许笔者先呵呵一下哈,首先,从原著里看,猪八戒从做妖怪开始到最后成正果,全程都是一只黑猪,不仅是黑色,还是野猪!本帖主讲孙猴子,所以在这里就不赘述和印证了,留到后面单独介绍猪八戒时候再细说。其次,白胖肤色的家猪的样子,元明时期还没有呢!即便猪八戒不能算纯野猪模样,那么在元明时期,老百姓圈养的猪也是灰黑色皮毛的,不可能出来白色的,除非得了白化病。元明时期尚且如此,何况作者要写的是更早的唐代乎?故此,弄清楚这个问题,戏曲舞台上保留黑猪头头套形象,就不难理解了吧!
那有人说了,那为什么86版电视剧和后面所有西游记作品,猪八戒都是白猪了呢?你不是说86版是受了戏剧影响么?您别着急,往下看,一会儿自然有解释。
在这里,必须再补一刀!绍剧1960年这个电影里,猪八戒的扮演者也不是等闲之辈,他正是猴王六龄童的亲弟弟——七龄童!没错,就是另一只“猴子”演的“猪”。这部戏剧里的猪八戒也是非常主要的角色,所以有着大量的表演和唱词,对演员也是相当吃功力的,而且全程套着头套行头,不能露脸,很是辛苦。在此也得对七龄童的精彩表演深施一礼啊!
下面我们主要来看绍剧里的孙行者形象。从黑白照中不好分辨颜色,所以从彩照中来对照。一身灰色僧袍+僧帽,这简直就是86版电视剧中的翻版啊!哦,不对,应该说86版是绍剧形象的翻版啊!
1960年啊,这么早的年代,您以为孙悟空在这一部戏里就会是上述老老实实这一身行头吗?非也!从那个年代开始,孙猴子就是时装界的翘楚啦!看来六小龄童除了服饰和动作上照搬六龄童的艺术特征以外,连爱换衣服的特点也一并继承在了86版电视剧中。
怎么说呢?回了花果山以后,孙悟空就重新做起了齐天大圣,接着当山大王呗,那大王的服饰我们也都知道,就不多说了。这并没啥新鲜的。
而从花果山回返师父身边降妖,孙悟空就是以下面这身黄紧衫登场啦。这应该是为了更方便孙悟空和群妖魔的打斗而更换的短衣襟打扮,舞台效果嘛,也合情合理。
除了60年的这部电影,绍剧《三打》被一直延续传承至今。所以现在的地方戏舞台上,也还能看到这部精彩的绍剧。而大部分设计都被程式化地保留了下来,孙悟空的服饰也是如此,但是各个不同戏班在演绎过程中,多少会有些许变化。有些绍剧也已经加上了孙猴子的标配虎皮裙了!
京剧中的形象演变
好,我们再延伸一下,看一下从绍剧被移植到京剧舞台上的这部《三打白骨精》。徽班进京,这词好多人都听过,这是自打清末有了戏剧班子到处演出开始就有的说法。大批南派的戏班子在当地没饭辙,就进京唱戏讨生活。逐渐落户京城以后,戏曲艺术形式也逐渐地发生了改变,让它更加适合当地人的口味与韵味。于是乎,京剧就出现了。
早期的部分京剧曲目,也是从昆曲中演变出来的。所以,昆曲中也有咱们说的《三打》。
而我们说的《三打》被移植,并没有那么早,但也足以演变得更加符合京城的口味了。不过,有些舞台形象已经发生了翻天覆地的变化!孙悟空倒是没有很大的改变,跑不出那几样行头。最大的改变就是猪八戒,这不,就从绍剧里的黑猪变成了白猪么!
这个其实也很好理解,因为自打清末到民国再到建国初期,百姓家里圈养的猪也发生了很大的变化,已从过去的黑色皮毛逐步退化成了白皮,野性也几乎全部失去。再在京城里演戏,舞台上你放上一只黑猪,京城的老百姓就不会买单的。故此,京戏里的猪八戒造型才由过去传统的黑猪变成了接近肤色的猪头。而86版电视剧,也是很好滴顺应了时代下群众印象里的形象,故此他的形象没有完全照搬绍剧,而是更多的来源于京剧形象。
说了这么多,已经非常清晰可见了吧。六小龄童所饰演的孙悟空形象,无论从服饰还有做派,其实大部分都是来源于绍剧舞台的。这没有什么见不得人,也没什么可否定的。这是那个时代下必然的结果,我们要客观看待问题,不能因为他不尊重原著里的形象就说他演的不好;同理,也不能因为他这形象太过深入人心就说他是最符合原著的孙悟空。
对待前辈,先驱,老艺术家,我们要包容和体谅;同理,对待新时代下,更多新新人类对于西游记原著其他形式的解读、翻拍和改编,前辈,先驱,老艺术家也应该更加包容与体谅。
经典还是经典,我们大家都承认,但是并不能因为其经典就本末倒置将原著的形象熟视无睹。无论是外在形象还是内在修为,笔者想说的是,人无完人,猴也自然无完猴。正所谓,天地尚且不全,何况一只猴子乎?
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