朱元璋死前的遗训,遇到两种人就要立即处死,到底是哪两种人
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关于朱元璋,相信很多人的第一印象是残暴,甚至被称为“暴君”,火烧庆功楼、蒸鹅杀徐达、滥杀开国功臣等,鲜血淋漓残忍十足。但真正了解历史的人却知道,这些都是以讹传讹的谎言,或者说清朝有意的抹黑!
朱元璋铁腕治贪,零容忍的政策,难道不应该?朱元璋对百姓有过残暴之举吗?朱洪武时代,天下官员总共才3万左右,说他杀了15万官员,即天下官员要全部换三茬,明显不符合逻辑和科学。所以,朱元璋只是被人有意描绘成权力的野兽!
花开两朵,各表一枝。关于朱元璋究竟是好人,还是坏人,并非本文讨论的重点,本文要讲述的是,朱元璋一生中最恨两种人,甚至临死前留下遗训《皇明祖训》,专门告诫后人:这两种人罪大恶极,一旦出现立即弄死。
值得一提的是,从《皇明祖训》这本书中,可以看到朱元璋,既有封建皇帝的掌权之欲,也有朱元璋的仁慈一面。从这本书中,或许可以重新认识朱元璋,而不是清朝人笔下被扭曲的朱元璋!
提议实施肉刑之人
何谓肉刑?就是实行割耳朵、砍腿、切蛋、割鼻子、刺字等刑法。《史记》的作者司马迁,就是遭受了肉刑,被割掉了蛋蛋。孙伯灵遭受膑刑,膝盖骨被切掉,所以后被称为孙膑。这种肉刑非常残忍,所以汉朝时,就大规模废除了!
朱元璋取得江山之后,也曾使用过肉刑。但在他临死之前,却在《皇明祖训》中明确要求:“臣下敢有奏用此刑者,文武群臣即时劾奏,将犯人淩迟,全家处死。”就是说,后世大臣敢于提议实施肉刑之人,立即要弄死他!
那么,朱元璋为何有这样的转变呢?在《皇明祖训》,朱元璋解释说,他之所以实施,有两个条件:(1)他崛起于草莽之间,非常了解人情善恶真伪,(2)乱世用重典,当时元末明初,天下还未彻底平定,所以不得不用重刑!
但到了后代,首先皇帝长于宫中,很难了解洞察人心,“盖嗣君宫内生长,人情善恶,未能周知;恐一时所施不当,误伤善良。”从这一点上看,朱元璋是怕后世皇帝“误伤善良之人”,说明了朱元璋的善心,非常难得!
提议恢复宰相之人
在古代社会,宰相的权力非常大,可以自己开府,任命自己的下属,相当于半独立于皇帝的班子。尤其是秦汉唐的宰相,权力更大,皇帝要出台政策,宰相不盖章,那么就不具备合法性。可以说,宰相是和天子共治天下。
从现代人认识来看,这一点非常匪夷所思,但事实就是如此。至于大家所熟知的“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,其实基本上不存在。王莽、曹操等人,都是宰相,掌权何其大也!
朱元璋当了皇帝之后,认为宰相权力太大,容易任人唯亲,最终导致乱政,认为:“今我朝罢丞相,设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门,分理天下庶务,彼此颉颃,不敢相压,事皆朝廷总之,所以稳当。”
权力分散,容易带来平衡,皇帝作为裁判员,也容易掌握朝政。所以,朱元璋就废掉了宰相,并作出规定:“以後子孙做皇帝时,并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者,文武群臣即时劾奏,将犯人淩迟,全家处死。”
后记
客观的说,朱元璋要求后世子孙不准使用肉刑,显然是一个善政。有人说,为什么不说朱元璋实行肉刑的退步呢?其实,除了上面所说的两个原因之外,还有一个重要原因,即:元朝为了统治中国,恢复了肉刑,朱元璋继承之!
至于朱元璋废除了宰相,很难说是进步还是退步,只能说有利有弊。但后来明朝发明了“内阁制”,却是现代政治的雏形,这一点是明朝对世界的巨大贡献。
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