赵昀重用佞臣搞得国势衰弱,为何后世对他评价却很高?
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宋理宗(赵昀)虽然重用佞臣搞得国势衰弱,但后世却给了他很高的评价。这是因为他大力推崇的理学对后世影响深远,他之所以被称为理宗,据说也和推崇理学有关。可见这推崇理学,实在是理宗朝的一件大事。
理学的要义,在“存天理,灭人欲”,而所谓“人欲”,自然是“万恶淫为首”了。然而,宋理宗不但不清心寡欲,反而极好女色,甚至连三宫六院都不能满足他的私欲。善于逢迎的内侍看到了,就给他想了一个寻欢作乐的方法。于是,在一个元宵佳节,内侍召来了临安城的名妓唐安安。宋理宗一见,舍不得分开,便把她留在了宫里,宠幸非常。
有位大臣看他太不像话,就上书劝谏说,如此胡作非为,岂不败坏了陛下30年修身的效果。理宗看了,突然想到,自己推崇的理学竟还要“灭人欲”的。他倒也知道不好意思,于是嘱咐这个大臣不要把奏本给别的大臣看到了。
既然是一个好色皇帝,那么宋理宗为何要推崇理学呢?
宋理宗本来只是一个普通的赵氏子孙,因宁宗无子,所以被史弥远作为政治筹码推上了皇位。继位的前十年,在权相史弥远挟制之下,他完全不过问政务,也不敢过问。不仅如此,当初他做皇帝还引起朝野内外的普遍不满,民众起来造反,帝位差点易主。所以他时常惴惴不安。
史弥远死后,理宗终于得以“赫然独断”,一展胸中抱负。亲政之初他立志中兴,采取了罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等改革措施,史称“端平更化”。一是为了改革弊制,除旧立新,稳固自己的朝堂;二是为了向臣民证明自己。可是,这些举措远远不够安慰赵昀的心。他需要更多的东西来告诉他治下的臣民,他是合法的。于是,他想到了那些被史弥远贬谪到偏远之地的程朱理学者,纷纷起用。
赵昀深知,理学盛行于朝野,多数臣民均是理学主义者。而理学所推崇的“天命之性”和“气质之性”正是维护他君权的潜在规则。虽然他的帝位来得很突然,不是那么正统,但是不管怎样,他还是坐到了这个位子上。他就是天命所归,这就是“天命之性”。而且,他也做出了一些政绩,比如“端平更化”。虽然他出身贫寒,做起皇帝却是有声有色,这就是“气质之性”。他的地位,任何人都不可能撼动。
理学的另一个核心思想“三纲五常”,更是深深地刻在了那些士大夫们的心里。不管皇帝是什么样的人,他制定了什么样的政策,你只要恪尽职守就行。想到这里,赵昀舒展了他深锁已久的眉头,长长地吁了口气。在理学深入人心之时,他坐在皇位上已高枕无忧了。然而,他在执政后期并没有坚持自己推崇的理学。
他执政后期,蒙古对南宋发动战争,宋军的惨败令他痛心疾首,此后的连年战争更使他疲于应付。他逐渐丧失了当初勤政图治的锐气,怠于政事。政治上的无奈,刚好给了他满足私欲的借口。
其实,每个皇帝推崇某种东西,都仅仅是看到了那些对自己有帮助的内容。宋理宗也是如此,他在推崇理学时颇有断章取义之嫌,从而,他成为一个既矛盾又颇具争议的皇帝,徒给后世增添了许多笑料。
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