春秋时期真的礼崩乐坏了吗 列国是怎么对待周礼的
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公元前770年,西周灭亡,周平王姬宜臼被迫将王室东迁至洛邑,开启了东周五百多年的历史。
周天子犹在,只是换了个都城办公而已,但原本笼罩在他周身上下的光环,却渐渐褪去神圣的色彩:西周时期,没有周天子的圣令,哪个诸侯敢擅自发兵?更别提去侵扰别国了;又有哪个诸侯国敢废立君主?更别提会发生“臣弑君”的事件了;又有哪个诸侯国君,敢违制使用礼器……但这一切,都随着时间的推移,悄然发生了变化,周天子只有甘瞪眼的份儿,无奈天下诸侯何!
(周平王)
春秋时代,以前安定的列国之间的国际秩序,被频仍的战争所取代,“周室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。”(《史记.周本纪》)周天子再也无力控制列国间的政治平衡。而诸侯国内也不太平,弑君事件一再发生,拥有合法继承权的嫡长子,也是常常保不住太子之位。卿大夫通过军功、世家等因素,逐渐上位掌握一国之权,将国君挟制于手掌之下,然而这些卿大夫们屁股还没有坐稳,家臣们又继起,将昔日的主子捏在手中。
春秋时代,怎一个“乱”字了得,从诸侯至卿大夫,再到家臣,纷纷将“王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”(《左传.昭公七年》)的宗法制度扔到故纸堆里去。于是,儒家学派创始人、大思想家、大教育家孔子,不禁哀叹春秋时代是“礼崩乐坏”的年代。
所谓“礼崩乐坏”,实则就是诸侯、卿大夫、士乃至家臣,都在僭越传统礼制,正如孔子所说“礼乐征伐自诸侯出”、“自大夫出”、以及“陪臣执命”。
例如,鲁国的“三桓”(鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏),居然将天子乐舞“八佾”“舞于庭”(《论语.八佾》)。
(鲁国“三桓”)
春秋时代,尽管僭越周礼之事时常发生,但“循规守礼”的现象也是同时存在的。
春秋时代,贵族们在朝聘、会盟、馈赠、祭祀、巡守、征伐、婚娶、丧葬、饮宴方面,还在努力维护着周礼,这些繁文缛节,是各国有身份的上层人必须遵守的行为规范,如若违反,会被人耻笑,甚至成为国家被攻伐的借口。
那么,春秋时代,列国是如何看待周礼的呢?
享礼:使臣向朝聘国君主进献礼物的仪式公元前526年,郑定公为晋卿大夫韩起兴行享礼,东道主郑国大夫孔张在仪式上,站的位置不符合周礼,“起从而笑之”,丢了郑国的面儿。事后,郑国相国子产为此大发雷霆,认为孔张“在位数世,世守其业,而忘其所”(《左传.昭公十六年》),实在是丢人。
(子产)
朝觐礼:诸侯向周天子朝贡、拜谒时的仪式。公元前632年,晋楚“城濮之战”爆发,因楚国君臣不合,加之领兵统帅轻敌,楚国大败,晋国完胜,晋文公称霸。战后,晋文公亲自向周襄王进行献俘,周襄王则举行仪式策命晋文公为方伯,“晋侯三辞,从命,曰:重耳敢再拜稽首,奉扬天子之丕显休命。受策以出,出入三觐“(《左传.僖公二十八年》),晋文公在整个仪式上,对朝觐周天子的礼节异常熟悉,受到周王室的赞赏。
(晋文公)
馈赠礼:诸侯之间见面,互赠礼物时举行的仪式。公元前706年,北戎进攻齐国,齐国拼命抵抗的同时,向郑国求援,“春秋小霸”郑庄公派人带领鲁、陈、蔡、邹等诸侯国军队救援齐国,将戎人击败。齐国人馈赠各国礼物,因鲁国“知周礼”,齐国便让鲁国来确定赠送各国礼物的先后次序。
鲁国严格依照周礼所定的次序,把郑国排在后面。郑人认为郑国功劳最大,却排在后面,非常恼怒,但囿于周礼,郑人又不好发作,只好强压怒火接受了鲁国的安排。
丧礼:国君去世,诸侯国内及邻国之间的礼仪。公元前550年,晋平公的舅舅杞国孝公去世,按照周礼,邻国国君有丧,诸侯不准举行娱乐活动,而且晋、杞之间还存在甥舅关系,但“平公不撤乐”,被卿大夫指为“非礼”(《左传.襄公二十三年》)。
巡守礼:国君或太子巡视、伐略四方的礼仪。晋献公娶了小妾骊姬后,生下幼子奚齐,便对其他儿子百般不待见。尤其是对太子申生,更是看不顺眼,献公十七年,他专门派太子申生带军队去讨伐东山国。
朝中重臣里克极力反对,认为这样做违反了周礼,“太子者,奉冢守社稷,率师不威,将安用之?“,但晋献公执意派太子出征,想借敌人之手杀死自己的儿子。里克因此告病不上朝。
(晋献公)
春秋时代,“礼崩乐坏”是不争的事实,诸侯、卿大夫、家臣,以实力说话,不断挑战“周礼”,蔑视周天子,他们采取各种方式僭越礼制,仅仅在陪葬品上,就公然打破周礼“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重”的规定。
但这个时代各国的上层人物,还是在遵守一些周礼,相较后世的战国时代,春秋时代,可谓是“礼仪时代”,只不过这些被遵守的周礼,都是当权者用来维护等级秩序,照顾贵族面子的工具罢了。
(春秋时代)
到了春秋末期,以至战国时代,这些面子上的周礼都被抛弃,一切都已争伐为要,只要能战胜对手,壮大国家实力,一切旧有的周礼都可以抛弃,诸如太子带兵征伐之事,战国时代很常见。
时代在变化,礼仪制度必然也会发生改变,人们对待它的心态亦有不同。再完美的制度都会随着历史的发展,终归被抛弃到角落中,不再被人拾起。
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