昙无竭:关外去西天取经的唯一一位高僧
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我国历史上的东晋十六国、南北朝时期是一个战乱的年代,在这个特殊的时期,却也是佛教发展史上的一个重要时期。
在今辽宁省西部的土地上,曾先后出现了前燕、后燕、北燕三个地方割据王朝,他们都是鲜卑人建立的国家,都定都于龙城(今辽宁朝阳市)。
龙城在当时不仅是东北地区的政治、经济、文化中心,也是一个高僧云集、塔寺林立的佛家圣地,有许多出类拔萃的高僧,其中,最著名的便是昙无竭。
据南朝梁国高僧慧皎(497-554年)编撰的佛史名著《高僧传》卷三《释昙无竭传》记载,昙无竭本姓李,是幽州黄龙人,幼时即为小沙弥,他苦行修炼,持戒诵经,受到法师和众僧的器重。
昙无竭苦读佛经,常常感慨佛经残缺不全,便立下誓言,决心要亲赴西天取经。
宋武帝永初元年(420年),昙无竭召集志同道合的僧人僧猛、昙朗等25人,携带供养佛、菩萨的幡盖和法器等物,从北燕都城龙城出发,开始向西天出发。
昙无竭出发这一年,比我们熟知的大唐高僧玄奘法师还要早了整整206年。唐玄奘是在贞观元年(626年)从长安出发的,而昙无竭不仅时间比唐玄奘早,路程也比唐玄奘远些,毕竟,昙无竭是从关外出发的。
昙无竭最初的西行路线和唐玄奘差不多,也是先到高昌郡,再经历龟兹、沙勒等西域诸国。他们“登葱岭度雪山。障气千重层冰万里。下有大江流急若箭。”
昙无竭等人过大雪山时,悬崖壁立无法安全落脚,石壁皆有故杙孔处处相对,他们各自执四杙,先拔下杙,手攀上杙,辗转相攀。等到安全通过后,一数人数,同行的僧侣已经失去了12人。
昙无竭剩下的13人西行一直到了今克什米尔和巴基斯坦东部一带的达宾国,他们在该国停留了一年的时间,学习了当地的语言、文字,并求得梵文《观世音受记经》一部。
之后,昙无竭再往西行,进入了位于今巴基斯坦和阿富汗东部的月氏国,礼拜了佛肉髻骨(即佛头骨)。
然后他们到达了北印度檀特山南石榴寺,这里有常住僧人三百多人。昙无竭在此停留下来诵经坐禅,并受大戒,从师天竺(古印度)禅师佛驮多罗。
后来,昙无竭一行13人离开了石榴寺,继续向南往中天竺行进。在这两地的交界之处,荒无人烟,无处化缘,他们只能靠随身携带的石蜜充饥。这期间,同行的僧人又有8人饿死坐化,只剩下昙无竭等5个人继续向前跋涉。
昙无竭虽屡经危难,但仍矢志不移地前行着,并且,他一路上不停地念诵随身所带的《观世音受记经》。
当他们快到达舍卫国(中印度古王国名)时,在山野间遇见一群野象,将要攻击他们,昙无竭等人无可奈何,只得站住口念佛号。不料,恰好有狮子突然窜出来,把野象惊跑了。
随后,昙无竭等人渡河时,又遇见一群野牛吼叫着向众人冲来,昙无竭等人又像上次那样,口念佛号等死。在这危难时刻,一群凶猛的老鹰又冲着野牛飞了过来,将野牛惊散,昙无竭等人再一次化险为夷。
昙无竭等人一次次的化险为夷后,在天竺各地礼拜佛祖圣地,寻访名师,学习梵文经典。数年后,他们一行人从南天竺搭乘商船,过印度洋,过南海,安全地回国,到达了广州。
昙无竭回国后,在江南一带弘扬佛法,直至去世。具体死于何时,史书未记载,也就无从考证。
昙无竭将他在西天寻求到的梵文《观世音受记经》翻译成汉文后,广泛地流传于南北各地,后收录于《大藏经》中,为世人所传诵。
昙无竭还将西天取经的游历见闻写成了《历国传记》,可惜今已失传。
昙无竭是关外去西天取经的唯一一位高僧,也是东北取经的第一人,但是,他还不是我国历史上前往西天取经的第一人,因为,比他还要早早20年的高僧法显就已经去西天取经了。
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